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《道德经》第八章:上善若水,水善利万物而不争,柔弱胜坚强

时间:2022-12-21 23:29 点击次数:
  本文摘要:上善若水,水善利万物而不争;处众人之所恶,故几于道,居善地;心善渊;与善仁;言善信;政善治;事善能;动善时。夫唯不争,故无尤。--《道德经》第八章这一章很值得你品,你细细品!上善若水,这句话相信你在许多场所、许多书法作品中都能经常看到。 古往今来几多文人书生都喜欢用这句话来表达对”水“的优秀品质的推崇。那么”水“这种日常生活中司空见惯的物质,到底有哪些值得推崇学习的品质呢?

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上善若水,水善利万物而不争;处众人之所恶,故几于道,居善地;心善渊;与善仁;言善信;政善治;事善能;动善时。夫唯不争,故无尤。--《道德经》第八章这一章很值得你品,你细细品!上善若水,这句话相信你在许多场所、许多书法作品中都能经常看到。

古往今来几多文人书生都喜欢用这句话来表达对”水“的优秀品质的推崇。那么”水“这种日常生活中司空见惯的物质,到底有哪些值得推崇学习的品质呢?”水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道,居善地“,世界上任何有生命的工具都不能脱离水的滋养,可是水却不与人争功,默默无闻的滋养着万物。

而且水往低处流,越是众人讨厌的地方、不愿意去的地方,越是低洼的地方,水从不嫌弃,这种甘于处下的品质,已经靠近于道的伟大了。老子在后面又用了六个词来总结水的伟大,可以说句句珠玑。心善渊,心胸要像大海一样渊博,海纳百川,有容乃大,做人做事气度和格式很是重要,一小我私家的格式太小,那么他所处的位置就不能匹配,这就像杯子一样,容量小了,那么水就会溢出来。与善仁,给予别人的时候,要仁慈,不要总是念兹在兹。

”生而不有,为而不恃,长而不宰“就是与善仁。举个例子,一个大学宿舍的几个同学,大家吃睡在一间宿舍中,情感甚好,厥后有一个同学蓬勃了,创业乐成了,开始看不上其他同学了,甚至见了面都趾高气昂的,不愿搭理别人,这就不是与善仁。另有的人,对别人有一点点的膏泽,帮了别人一些忙,就总是提醒对方,期待着对方酬金自己,这也是”不仁“的体现。

言善信,这句话是在强调”守信“的品质,什么是守信呢?大家看老写的”说“字,左边是言,右边是兑现的”兑“,说了就要兑现,”轻诺,必寡信“,不能兑现的话,不要轻易许诺,这就是守信。政善治,激浊扬清、公正公正,水自己就具有这个特质,再污浊的工具,被洪流冲刷,也会变得洁净起来,所以治理国家也是这个样子,像水一样,涤荡污浊,才气政清如水。事善能,做事要有才气,那么水有什么才气?太多了,而且水可以凭据器物的差别、使用方法的差别发生种种各样差别的用途,这就是善能的体现。

动善时,掌握时机,该动则动、该静则静,好比湖里的水很平静,可是海里的浪就很汹涌,这就是对时机的掌握要恰到利益。最后一句,夫唯不争,故无尤。只有不争功,才气没有忧愁,另有什么可担忧的呢?总结一下,这一章把水的品质归纳综合为:善下、善渊、善仁、善信、善治、善能、善时七条,其实在后面的部门还会加入善清、善胜,总共十八个字,引申为人的行为,很是玄妙。我以为对水的这种推崇,也只有老子这种伟大的哲学家、思想家才气总结的出来。

水,柔弱胜坚强,确实值得我们学习。我是@李家和,一个热爱传统文化,关注小我私家发展、家庭婚姻幸福的终身发展者!以书会友,以爱为家,家和书友会,接待大家的关注!。


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